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青年周恩來與文藝創(chuàng)作

發(fā)布時(shí)間: 2024-03-04 14:57  關(guān)注度:1183評 論  轉(zhuǎn) 發(fā)  收 藏  打 印
導(dǎo)讀:“杰出楷模”周恩來不僅為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn),還為社會(huì)主義文藝事業(yè)開辟了前進(jìn)的道路,贏得了廣大文藝工作者的尊重與感激。正如巴金在《望著總理的遺像》中深情回憶:“今天中國的知識分子常常含著眼淚談起我們的總理,像談起自己敬愛的長者和親密的朋友……”

“杰出楷!敝芏鱽聿粌H為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn),還為社會(huì)主義文藝事業(yè)開辟了前進(jìn)的道路,贏得了廣大文藝工作者的尊重與感激。正如巴金在《望著總理的遺像》中深情回憶:“今天中國的知識分子常常含著眼淚談起我們的總理,像談起自己敬愛的長者和親密的朋友……”

周恩來擁有深厚的文學(xué)修養(yǎng),特別是青年時(shí)代勃發(fā)了旺盛的創(chuàng)作熱情。追溯周恩來短暫卻又光芒四射的文藝生涯,是與家庭多重熏陶和個(gè)人獨(dú)特稟賦密不可分的。

臨池學(xué)書

1898年3月5日,周恩來誕生于淮安府山陽縣(今淮安區(qū)),乳名大鸞。其外祖父萬青選系咸豐年間清河縣令,頗有政聲。萬青選與哲嗣立鈺(字筱庵)均擅書畫,喜梅花。幼年周恩來深受影響。

周恩來幼年過繼給病重的叔父周貽淦“沖喜”。叔父早亡,嬸母陳氏視如己出,教他讀書寫字、吟誦詩詞,給他講述《天雨花》《再生緣》等唱詞和岳飛、林則徐、關(guān)山培等故事,引導(dǎo)他閱讀“四大名著”等小說。周恩來五歲入讀家塾,在清江浦賃居讀書時(shí)還有臘梅作伴;“寄館”表舅龔蔭蓀家,塾師周先生在講授“經(jīng)書”之外,允許他涉獵文學(xué)、歷史和科學(xué)等書刊,還督促他臨池學(xué)書。周恩來雄健樸茂的書風(fēng)由此形成。

1910年,少年周恩來遠(yuǎn)赴奉天省銀州(今鐵嶺縣),寄居堂伯周貽謙家,入讀銀崗書院,很快會(huì)唱岳飛《滿江紅》、夏頌萊《何日醒》,還有《快猛醒》等愛國歌曲。移居奉天府(今沈陽市)伯父周貽賡家,在東關(guān)模范學(xué)校學(xué)習(xí)期間,“肆力學(xué)科,兼好讀散文小說及新聞雜志”。其各科均優(yōu),作文尤佳,令老師感嘆:“我教了幾十年的書,從沒見過這樣好的學(xué)生!”

少年周恩來從陳天華《警世鐘》《猛回頭》、章炳麟《駁康有為論革命書》、鄒容《革命軍》等書籍中提升了思想境界,確立了“為中華之崛起而讀書”的信念,F(xiàn)存的周恩來最早文章《東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》中寫道:“吾全校之諸同學(xué)乎!吾人何人,非即負(fù)將來國家責(zé)任之國民耶?此地何地,非即造就吾完全國民之學(xué)校耶?……同學(xué),同學(xué),宜如何奮勉,始對之而不愧哉?”其高尚志向與非凡才能溢于言表。

1913年8月,周恩來考入天津南開中學(xué)。在校四年,“全校文試,奪得首席。習(xí)字比賽,復(fù)列其名,長于數(shù)學(xué),往往于教授外,自出新法,捷算賽速,兩列前茅!保ā缎oL(fēng)》第67期)作文《或多難以固邦國論》可見慷慨氣象:“莽莽神州,已倒之狂瀾待挽,茫茫華夏,中流之砥柱伊能?弱冠請纓,聞雞起舞,吾甚望國人之勿負(fù)是期也!

從天津南開中學(xué)畢業(yè)后,周恩來東渡日本探求真理。與友話別時(shí),他以“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”相期許。旅日期間,周恩來接觸馬克思主義書籍,仿佛閃電劃亮心空,正如《雨中嵐山——日本京都》詩作形容:“人間的萬象真理,愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點(diǎn)光明,真愈覺姣妍!

1919年4月,周恩來回國不久便投身五四新文化運(yùn)動(dòng),不但成為職業(yè)革命家,還成為現(xiàn)代文藝事業(yè)開拓者之一。

詩歌言志

天津南開中學(xué)校友張鴻誥回憶道,周恩來1914年2月在校成立“敬業(yè)樂群會(huì)”,當(dāng)年10月出版會(huì)刊《敬業(yè)》,后又創(chuàng)辦?缎oL(fēng)》。

《敬業(yè)》創(chuàng)刊號載《春日偶成》兩首詩,是周恩來存世最早的舊體詩!爸性街鹇梗├缩嘞噗櫋,表達(dá)了詩人前仆后繼、決戰(zhàn)到底的豪邁氣概。而櫻花紅、柳葉綠、燕子聲聲,則抒發(fā)了詩人的柔美情懷。

那首“大江歌罷”七絕就是題贈(zèng)張鴻誥的,表達(dá)了青年周恩來寄身異域,篤學(xué)自勵(lì),濟(jì)世救民,不惜蹈海殉國。詩跋“浪蕩年余,忽又以落第返國圖他興……兼志吾意志不堅(jiān)之過,以自督耳”諸語,可見其自省之勤、責(zé)己之嚴(yán)。

周恩來詩作佳句迭出。且拈出“險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽,道義爭擔(dān)敢息肩”細(xì)味:不管道路曲折還是平坦,都應(yīng)臥薪嘗膽,堅(jiān)韌不拔;勇于肩負(fù)使命,哪還感到倦怠呢——這一詩句正是詩人抱負(fù)所在。

新文化運(yùn)動(dòng)得風(fēng)氣之先,白話文學(xué)應(yīng)時(shí)而生。早在日本留學(xué)期間,周恩來就創(chuàng)作多首白話詩!凹o(jì)游”之作有著探索階段稚拙痕跡,但也展示了“不假人工,不受人拘束”的“自然美”。詩中“孤單單站著一個(gè)女子”置于熱鬧場中,與辛棄疾詞“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的表達(dá)方式有相似之處。

白居易云“歌詩合為事而作”,強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活挖掘素材。五四運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊,為周恩來詩歌創(chuàng)作找到突破口。他相繼創(chuàng)辦《覺悟》《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》,宣傳馬克思主義,組織反帝游行示威,被捕后仍在抗?fàn)帯?920年6月,覺悟社社友李愚如將赴法勤工儉學(xué),周恩來作長詩《別李愚如并示述弟》贈(zèng)之。詩中寫道:“他日歸來,扯開自由旗;唱起獨(dú)立歌。爭女權(quán),求平等,來到社會(huì)實(shí)驗(yàn)!迸炫燃ぴ降那楦小⑸铄渫笍氐恼芾、一氣呵成的語言,勾勒出“時(shí)代女性”的風(fēng)采。1922年,周恩來在歐洲從事革命宣傳和組織活動(dòng),得知戰(zhàn)友黃愛夫婦在長沙被軍閥殺害,憤而創(chuàng)作長詩《生別死離》,直抒胸臆:“沒有耕耘,哪來收獲?沒播革命的種子,卻盼共產(chǎn)花開!夢想那赤色的旗兒飛揚(yáng),卻不用血來染他,天下哪有這類便宜事?坐著談,何如起來行?”他愿投身實(shí)踐,讓共產(chǎn)花開、赤旌飛揚(yáng)。此詩堪稱青年周恩來追求革命理想、投身解放事業(yè)的戰(zhàn)斗宣言。

小說有義

周恩來文學(xué)造詣不僅表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上,他的小說創(chuàng)作也是極好的佐證。只是經(jīng)過歲月淘洗,碩果一二,可謂歷久彌珍了。

在天津南開中學(xué)求學(xué)時(shí),年少的周恩來于1914年10月、1915年4月在《敬業(yè)》學(xué)報(bào)分兩期發(fā)表了淺近文言體俠義小說《巾幗英雄》;從日本留學(xué)歸來,他又于1920年1月在《覺悟》會(huì)刊發(fā)表白話短篇小說《有什么分別?》。兩篇小說取材各異,風(fēng)格有別,令人回味不已。

《巾幗英雄》洋洋灑灑,凡9000余字,塑造了“青兒”洪飛影俠女形象!扒鄡骸北揪印盎搓幣f址”,父親往來山東做鏢師,“能黑夜以鏢著人,百步內(nèi)無不命中”!扒鄡骸弊杂纂S父習(xí)武,“年才及笄而技已成矣”。父母“因積勞故,相繼逝世”,“青兒”只得依附叔嬸兄嫂忍受虐待。叔侄與“官吏通款曲,魚肉人民”。鄰居張姓女因丈夫某氏“屢困闈場”,“郁郁含恨而亡”,張父“以婿既死,思移女節(jié),己可得采聘資”。張姓女被逼“自縊”。張父利誘“青兒”叔侄,“通款曲于縣令”,陷親家于囹圄。幸得“黑影”持雪刃,斷門鎖,相助某氏夫婦逃出樊籠。又得一女“乃自握舵”,渡至廣陵投奔外甥。江中差役欲追,石子“向面飛來,役急避,傍耳而過”。某氏夫婦入城,暗中忽得“銀餅數(shù)枚”,結(jié)至“一場風(fēng)波,頓成水平浪靜矣”。

篇末所言“蛛絲馬跡,草蛇灰線”,似提醒諸般護(hù)佑均出自“青兒”——巾幗英雄昭然若揭。

周恩來青年時(shí)代曾拜名師韓慕俠習(xí)武,自具“尚武”精神。當(dāng)此列強(qiáng)環(huán)伺、神州陸沉之際,通過巾幗英雄暗中扶貧濟(jì)困,表達(dá)了作者懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的美好意愿。小說情節(jié)曲折,引人入勝,頗見巧思。

《有什么分別?》千字有余,屬“微型小說”。周恩來接受新文化洗禮,通過小說藝術(shù)地詮釋婚戀自由觀念,這是“五四”時(shí)期作家常用手法。主人公斷弦再娶,“相親”對象sister是見過世面的師范生,對出國留學(xué)也能附和贊同,讓主人公頓起“攜手”念頭。直到sister問起“家庭相處”“父親兄弟妯娌”家長里短,才讓男主人公感嘆識文斷字的新女性與養(yǎng)在深閨的舊式女子“有什么分別”。

小說紙短意長,做足鋪墊,讓讀者以為男女主人公“大團(tuán)圓”時(shí),寥寥數(shù)語,就把行頭上“新”、口頭上“新”和思維上“舊”、觀念上“舊”進(jìn)行“分別”,從而引發(fā)思考:幸福的婚姻是家庭中父親兄弟妯娌相處的融洽,還是夫妻雙方情感交流的融洽?這不禁讓人想起魯迅小說《傷逝》,受過教育的子君滿足小家庭的庸常,失去與涓生心靈溝通的能力,還能有幸福么?

無論是戰(zhàn)爭年代的戎馬倥傯,還是和平歲月的日理萬機(jī),周恩來都無暇把更多精力付諸文藝創(chuàng)作。但文學(xué)夙愿始終長縈心底,他曾對身邊人說:“巴金寫了一本《家》,將來等我退休了,我也要寫一部《房》,以記述我們周家各房頭的人和事!

(■特約撰稿 胥廣福,作者系淮安市文藝評論家協(xié)會(huì)副主席)

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