《資治通鑒·漢紀》曰：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也�！蔽鳚h開國功臣淮陰侯韓信（約公元前231年—公元前196年），是秦漢之際一流的軍事家、“漢初三杰”之一。他的一生極富傳奇色彩和悲劇色彩。歷代文人學士或頌其軍事之才，或慕其仁義之德，或憂其不世之功，或哀其身后之名。北宋文學家張耒（1054年—1114年）則將自己對故鄉(xiāng)淮陰的一片深情，貫穿于吟詠韓信的詩文之中，憐惜他的凄慘遭遇，并為他的千古奇冤極力辯白。

●千金一飯恩猶報

北宋熙寧末年至元豐初年，張耒因丁父憂，居于楚州山陽。他游覽淮陰的韓信祠廟，寫下了兩首七絕《韓信祠》與《題淮陰侯廟》，詩前皆有長序。在詩序中，張耒對《史記》中關于韓信謀反的記載明確提出質疑：“史稱信之族誅，予嘗疑之�！�

一方面，張耒認為，漢高祖劉邦當時率領精兵于外，如果韓信在京城造反，必然會遭到其反擊而失敗：“夫使高帝將精兵于外，而信欲詐驅徒奴烏合之眾于京師，雖太公、穰苴，不能以成事。”何況還有蕭何這個能“鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道”的定國大才在咸陽，韓信必然有所忌憚：“方是時，蕭相國居中，而信欲以烏合不教之兵欲從中起，以圖帝業(yè)，使雖甚愚，必知其無成。”以韓信算無遺策的韜晦謀略，怎么可能在這樣極其不利的形勢下謀反？

另一方面，張耒認為，韓信是知恩圖報之人，必然不會背叛劉邦：“信不忘漂母一飯之恩，信遇高帝，恩亦厚矣，一旦背之，豈人情哉！”《史記》中也記載了當武涉與蒯通先后游說韓信與劉邦、項羽三分天下時，韓信因“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此”，一則曰“我倍之不祥，雖死不易”，再則曰“吾豈可以向利倍義乎”，一再表示不愿見利忘義、背叛劉邦。

于情于理，韓信既無謀反之心，更無謀反之實，正如張耒在《韓信祠》一詩中所言：“千金一飯恩猶報，南面稱孤豈遽忘。”那么，韓信“謀反”的冤案從何而來呢？張耒指出：“此殆以高帝出征，以信失職，畏其亂于內，亦若彭越使人告之而傅致其詞如此耳�！彼^“信失職”，指劉邦免去韓信楚王一職，韓信“由此日夜怨望，居常鞅鞅”。因劉邦領兵出征在外，而“太子仁弱不知兵”，呂后對名將韓信、彭越、英布等人十分疑懼，為確保太子劉盈能夠順利繼承皇位，遂羅織罪名除掉這些心腹大患。韓信將兵“多多益善”，軍事才能“略不世出”，于是成了刀下冤魂。

總之，張耒堅信韓信沒有謀反，認為一切罪名甚至所謂的謀反計劃，都是呂后一手安排，可謂聲聲鳴冤叫屈，字字鏗鏘有力。

●平生蕭相真知己

韓信的一生，確是“成也蕭何，敗也蕭何”。正因為得到蕭何的舉薦，韓信方才登壇拜將，成就了不世之功。但是，在遭到呂后設計陷害的時候，這位知己卻果斷地出賣了韓信。宋代洪邁的《容齋續(xù)筆·蕭何紿韓信》曰：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國謀……紿信曰：‘雖病強入賀。’信入，即被誅�！睂τ诒话喙套u為“一代之宗臣”的蕭何做出這種出賣朋友的卑鄙行徑，張耒給予了辛辣嘲諷和強烈譴責。

張耒《題淮陰侯廟》一詩曰：“平生蕭相真知己，何事還同女子謀。”并以詩注的形式發(fā)出質問：“何不為信辨其枉也？”蕭何是發(fā)現和賞識韓信的伯樂，在呂后陷害韓信之時，本該為韓信謀劃如何洗脫嫌疑，但他不僅失誠于韓信，還推波助瀾地欺騙韓信，導致韓信入局身死，實在有違道義。當代學者徐晶在《宋代詠韓信詩研究》一文中作了精彩論述：“‘平生蕭相真知己，何事還同女子謀。’一‘真’，一‘還’，強烈對比，譴責蕭何助紂為虐，辜負韓信的至誠之交、拳拳信任�！�

宋代葛立方在其著作《韻語陽秋》中為蕭何辯解：“信死則劉氏安，不死則劉氏危，相國豈肯以平日相善之故而誤社稷大計乎！”其實，韓信并無謀反之心，亦無謀反之實，且手中沒有兵權，他的生死，何關劉氏天下安危？蕭何之所以要做出小人之舉，以滿足呂后的一己私心，宋代張嵲在其著作《紫微集》中解釋得較為合理：“張文潛作淮陰侯詩，有‘平生蕭相真知己，何事還同女子謀’句，因為蕭相代答一首：‘當日追亡如不及，豈于今日故相圖。身如累卵君知否？方買民田欲自污！’”劉邦始定天下之時，“論功行封”，“以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多”。但蕭何也因此遭到猜忌，不得不“多買田地，賤貰貸以自污”來換取帝王的安心。當韓信遭禍之際，蕭何獻計呂后應屬無奈之舉，因為他早就覺得自身難保。

張耒另有《韓信》一詩曰：“登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自愧蕭公�！睂㈨n信與蕭何二人作了一番比照，看似稱贊蕭何對韓信“能用能誅”，玩弄于股掌之中，實則是反話正說，不齒于蕭何為明哲保身而出賣朋友，在波譎云詭的政治動蕩中拋棄了應當堅守的價值操守和道德底線。

●云夢何須偽出游

張耒還將其筆鋒直指漢高祖劉邦，在《韓信議二首》一文的開篇寫道：“或問：‘韓信服高帝乎？’”張耒的答案是韓信非常服從劉邦。

但是，韓信從漢之心愈堅，劉邦疑韓之心愈深，當代學者張大可、徐日輝在《張良蕭何韓信評傳》一書中寫道：“對韓信的忠誠，漢王始終戒備于心，進而發(fā)展成忌疑�！表n信報之以忠誠服從，而劉邦還之以猜忌欺詐，失去了君臣之間應有的至誠之道，這實是韓信的悲劇之源。宋代王安石在《讀漢功臣表》一詩中感嘆：“漢家分土建忠良，鐵券丹書信誓長。本待山河如帶礪，何緣菹醢賜侯王。”縱然有免罪特權的鐵券丹書，有功傳后代的封爵誓言，也敵不過帝王滅族菹醢的狠辣無情。

因此，張耒在《題淮陰侯廟》一詩中寫道：“云夢何須偽出游，遭讒猶得故鄉(xiāng)侯�！睋妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚涊d：“漢六年，人有上書告楚王信反，而高帝以陳平計，天子巡狩會諸侯，南方有云夢，發(fā)使告諸侯會陳：‘吾將游云夢。’實欲襲信，信弗知�！庇腥烁姘l(fā)韓信謀反，未經查實，劉邦便采取了陳平的陰謀詭計，打著到云夢澤巡狩的名義，暗中捉拿韓信。張耒評價劉邦此舉：“夫偽游云夢之計，是市井下俚之智，而萬乘之主親行之此。信所以怏怏北面而薄其君，以謂不足為其下也。信服高帝之智力，而不服其為人�！痹趶堮缈磥恚瑒畈扇∈芯沦抵�，偽游云夢，詐擒韓信，無怪韓信臨終前稱其是過河拆橋、兔死狗烹的小人，后悔當初為其臣子：“信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！’”

張耒作為一位淮陰籍文人，他研究歷史、詠嘆韓信，更多是站在韓信的立場，為之鳴不平。同時，張耒積極為韓信辨冤的行為，也像同鄉(xiāng)之間互訴衷腸、感同身受。張耒認為，當朝君主有失至明篤誠，聽信讒言佞語，以致自己及眾師友不得不飄零淪落。與韓信的含冤被誅相比，年少入仕時高歌“歸來解甲見天子，金印懸腰封萬戶”的張耒，飽受黨爭之禍與讒言之害，一生宦海浮沉、幾經貶謫，最終赍志以沒，同樣令后人發(fā)出深深慨嘆。

■特約撰稿 周凱