首頁 > 淮安美食 > “清口燒雞與韓信”里的美食文學

“清口燒雞與韓信”里的美食文學

發(fā)布時間: 2023-08-21 10:55  關注度:1975評 論  轉(zhuǎn) 發(fā)  收 藏  打 印
導讀:淮安的地理位置處于江蘇的中北部,江淮平原東部,淮安地域文化是淮河文明與黃河文明、長江文明數(shù)千年融合的結(jié)果。正因為淮安較為特別的地理位置,因此其地域文化特色反映出了南北兼容,既質(zhì)樸淳實,又清新靈動的特點。提到淮安,其美食往往最為人稱道。中國四大菜系之一的淮揚菜就在這里發(fā)源并得到傳承,淮河與大運河相匯于淮安,南來北往的商客和天南海北的食材,在這個位置得以碰撞交流,從而形成了“淮揚菜”酸甜苦辣咸適中、南北皆宜的特別美食風味;磽P菜最大的特色是追求本味、品味清爽,淮揚菜的取材大多是普通的本地河湖水鮮和家禽野蔬,如

我們普遍認為民間文學大多是由民間百姓創(chuàng)作并且傳播的口頭文學作品,民間文學常常具有虛構的內(nèi)容,增添了其傳奇色彩。有學者給民間文學下定義,包括廣義和狹義。廣義的民間文學是指百姓口頭上創(chuàng)作的并得以傳播的散文體裁的敘事作品;狹義的民間文學是除了指神話、傳說之外的散文體口頭敘事,包括民間寓言、民間小戲、民間笑話等。20世紀80年代以來,民間文學的研究進入了高速發(fā)展時期,出現(xiàn)了繁榮的景象,90年代卻又遭遇“低谷”,來到新世紀以后,中國民間文學事業(yè)又呈現(xiàn)了新的風貌,其研究成果不斷涌現(xiàn)。

001.jpg

淮安的地理位置處于江蘇的中北部,江淮平原東部,淮安地域文化是淮河文明與黃河文明、長江文明數(shù)千年融合的結(jié)果。正因為淮安較為特別的地理位置,因此其地域文化特色反映出了南北兼容,既質(zhì)樸淳實,又清新靈動的特點。提到淮安,其美食往往最為人稱道。中國四大菜系之一的淮揚菜就在這里發(fā)源并得到傳承,淮河與大運河相匯于淮安,南來北往的商客和天南海北的食材,在這個位置得以碰撞交流,從而形成了“淮揚菜”酸甜苦辣咸適中、南北皆宜的特別美食風味。淮揚菜最大的特色是追求本味、品味清爽,淮揚菜的取材大多是普通的本地河湖水鮮和家禽野蔬,如長魚、青蝦、土雞、甲魚、蒲菜等,因此當淮安歷史人物和“清口燒雞”這道名菜聯(lián)系在一起也不足為奇了。

歷史上韓信是在劉邦的授意下,由呂雉出面斬死。韓信死后,家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親悲痛不已,他們偷偷祭奠韓信。呂皇后單名雉字,當?shù)厝吮銓⒛鸽u拔毛油炸煮熟,而韓信又是被呂雉用竹刀斬死的,因此他們在雞體內(nèi)插入竹刀,以此作為祭品,喻為韓信報仇雪恨。這道菜起源地靠近古清口,所以人們將其稱為“清口燒雞”。許多學者注重對不同民族、不同地域民間故事的研究。在地域方面,作為淮揚菜的發(fā)源地,結(jié)合當?shù)貧v史文化和風土人情,出現(xiàn)“清口燒雞”這一菜品并不奇怪,淮安美食注重選取食材,以頂尖烹藝為支撐、以本色本味為上乘,口味清爽,深得南來北往的食客的喜愛!扒蹇跓u”繼創(chuàng)制以來,就一直得到饕餮之客的青睞。

淮安文化“淳實尚義”。南宋與金對峙時,淮河成為兩國界河,因而淮安處在兩國戰(zhàn)爭的最前線。但淮上士民奮勇抗爭、無所畏懼地投入了抗金衛(wèi)國的斗爭中。明朝嘉靖年間,倭寇盜賊猖獗,東南沿海一帶飽受其害,淮安人沈坤毀家紓難,招募義士,親當矢石,淮安百姓群起相應,官民聯(lián)手大敗敵寇。作為當?shù)赜⑿鄣捻n信這顆明星的隕落,怎能不激起淮安人民的憤懣之情?“清口燒雞”和淮安文化結(jié)合起來,這則民間故事能得以流傳,自然有其道理。

韓信是中國歷史上著名的軍事家,他從軍以后,在蕭何的推薦下成為漢高祖劉邦的得力大將軍,韓信一生東征西戰(zhàn),戰(zhàn)功累累。劉邦封韓信為王,還格外恩賜他“三不死”,本以為韓信在漢朝建立以后,會得到一個可觀的官位,但劉邦卻忌憚韓信卓越的軍事才能,于是暗示蕭何出謀劃策,呂雉執(zhí)行,除掉韓信。韓信頂天立地,對君主一片赤誠之心,呂后與劉邦背信棄義,設計陷害于他,因高祖曾賜韓信“三不死”,為了不違背高祖“見天不死,見地不死,見兵器不死”的“三不死”承諾,呂雉下令用竹刀斬死韓信。韓信人頭落地以后,只見地上冒煙起火,整個鐘室都被這股邪火燒毀,韓信冤氣沖天,時方六月初六,卻降下鵝毛大雪,呂皇后被嚇得魂飛魄散,連滾帶爬地逃離了這座忠義之士含恨而死的宮殿。

很多民間故事一般都具有傳奇色彩,其中往往有著一些超現(xiàn)實的情節(jié),這是為了表達人們美好的愿望,讓故事的受眾得到滿足感。它講述的故事、人物、地點幾乎都是歷史上存在的,再經(jīng)過一代一代人的口頭潤色不斷更新豐富。歷史是不可能具有神話色彩的,但當人們對某件事情無能為力的時候,可能就會通過另一種方式來代償!扒蹇跓u”的故事里,韓信被殺以后怨氣沖天、火燒長樂宮,酷暑六月卻天降鵝毛大雪實在是令人稱奇。英雄人物窮途末路,被冤枉含恨而死,手無縛雞之力的老百姓為了紓解心中的痛苦,只能通過口頭加工英雄死亡前后不同尋常的自然景象,希望通過天道的懲罰來為英雄報仇雪恨。因此,在研究民俗文學時有很多學者會將民間傳奇、民間小戲、說唱藝術等民間文學形式從神話、宗教等角度加以剖析。

淮安韓信與“清口燒雞”和臨安百姓義憤填膺,捏成形如秦檜、王氏的面條攪在一起放入油鍋炸,為岳飛報仇雪恨有異曲同工之處;窗才c臨安雖然處于不同的地區(qū),但基于“清口燒雞”和“油條”的對比研究,可以得出人們的社會心理卻是一樣的。民間故事在口口相傳的過程中不斷增添豐富的內(nèi)容,有助于向人們傳達社會道德,提高民眾的審美情趣。民間文學承載著廣大人民群眾的知識與智慧,值得我們珍視與研究。


聲明:淮安114網(wǎng)(m.svartography.com)所刊載的新聞資訊均來源于互聯(lián)網(wǎng)新聞網(wǎng)站,淮安114網(wǎng)不生產(chǎn)、不制造新聞,僅為淮安本地網(wǎng)民提供新聞索引服務。如有侵犯您的的權益,請及時與我們聯(lián)系,我們將在核實情況后立即刪除!